相学五形

相学五形
无论对面部特征如何划分,相学的核心仍是相法.古代相学流派众多,流传最广的相法不出五形、八分、十二宫这些主流相法.
1.五形法

    五形法是面相、手相、身相等各种相法所通用的一个相法,就面相学而言,就是根据阴阳五行理论,把不同的面相分成木火土金水五.这一相法的核心是对一个人的面相进行整体的定性分析,犹如西洋星座理论把人划分为十二星座,并据此进行分析一样:

1)木形.木形人的特点是仪态轩昂,骨节突出.面部上阔、下尖,眉目清秀,腰腹圆满.其性格温和,宽厚,但意志不坚强.

2)火形.火形相貌额窄颏宽,鼻子高大而露孔,毛发较少,肤色红赤,声音燥烈,性格急燥,易发脾气,不善于逻辑思维.

3)土形.土形相貌敦厚壮实,背隆、腰圆,肉轻、骨重,五官阔大圆肥.肤色黄,声音浑厚悠长,仪态安详,举止缓慢而稳重,冷静沉着,城府深,才智平,情感淡漠,待人宽厚,讲信用.

4)金形.金形相貌面额及手足方正,轻小,骨尖、肉实、肤色偏白、声音和润,性格刚毅果断,思维严谨,思想深邃,睿智机敏,个头适中.

5)水形.水形相貌圆满肥胖,肉多骨少,腰圆背厚,眉粗、眼大、肤色略黑,声音缓急不定,情感丰富,富有想象力,聪明活泼.

以上五形形相是五形正形,即五形人典型相格,是上佳的美好吉相,实际生活中不容易找到.大多数人的形相往往表现为兼形和杂形.根据五行生克原理,形貌五行(形)彼此相生为贵,相克为贱.对于兼形和杂形,将结合后面具体章节加以介绍.

2.五星与三关四隘

    五星相法和三关四隘相法都可以视为是对三停理论的一种发展.五星是相士在看相时的一种比喻,即以金星喻左耳,木星喻右耳,火星喻额头,土星喻鼻子,水星喻口部,通过观察各星在面部的排列组合,来观察一个人的运势.其中火土二星最为重要.火星关系人生前三十年之际遇,土星关系人中年之成就,水星则关系人老年之晚景.

    三关四隘喻人生旅途的三道关卡和四道瓶颈.三关的第一关行年十五岁,位在火星,此为人由少年进入青年的关键时期;第二关行年二十五岁,位在中正,此为人开始独立、开创事业的关键时期;第三关行年在三十五岁,位在太阳(左眼头),此为人由青年进入中年的关键时期.四隘的第一隘行年四十一岁,位在山根;第二隘行年五十一岁,位在人中;第三隘行年六十一岁,位在承浆;第四隘行年七十一岁,位在地阁.三关四隘共同构成了人生的七大关口,也决定了一个人一生的吉凶祸福.传统相学认为,三关的好坏以心理因素为主,生理因素为辅;四隘的吉凶则与之相反,生理因素为主,心理因素为辅.

    三关四隘与三停都是以人的一生为单位来考察一个人的际遇的相法,其理论在某种程度上可以视为是一种人生哲学,虽不必尽信,但确实能给人以启发.

3.八分法与六分法

八分法与六分法有相似之处,都注重对人的整体特点的把握.八分又名"观人八相",分别为威、厚、清、古、孤、恶、薄、俗.这八种分法,主要是侧重人的精神状态和气貌特点,并依此考察人生运势的总的格局.

       1)威

       即威猛之相.所谓"尊严可谓之威,主权势也,如豪鹰搏兔而百鸟自惊,如虎出林而百兽自颤,所以神色庄重,不怒而威".威猛之人,体貌高大威严,仪表堂堂,刚勇果断,具有很强的行动力和领导能力.

       2)厚

即厚重之相.所谓"体圆貌敦厚,谓之厚,主福禄也.其量如苍海,其器如万斜之舟,引之不来而摇之不动也".厚重之人,体貌端庄敦厚,骨重肉丰,举止缓慢,很有肚量,稳重可靠,所以一生平稳有福.

       3)清

       即清秀之相.所谓"清者,精神翘秀谓之清,如桂林一枝,昆山片玉,洒然高秀,一尘不染.清而不厚则近乎薄矣".清秀之人,体貌清秀可爱,骨肉细瘦却坚实.思维敏捷,举止轻快,兴趣广泛,机智灵巧,温文尔雅,富有创造精神.

       4)古

       古怪之相.所谓"古者,骨气严棱谓之古,而不清者近于俗也".古怪之人,体貌怪异,甚至丑陋不堪;性格上一般倾向于内向、孤傲、冷僻.命运总格局,依其是否古怪中有清秀一面而定.

       5)孤

       即孤寒之相.所谓"孤者,形骨孤寒而项长肩缩,脚斜体偏,其坐如摇,其行如摆.又如水边独鹤,雨中鸳鸯".也可称可怜孤寡相,性情乖谬,缺乏情趣,能力欠缺,心胸狭小,命运很差.

       6)恶

       即恶顽之相.所谓"恶者体貌凶顽,如蛇鼠之形,豺狼之行,或性暴躁,神惊,骨伤节破,凶暴不足为美也".恶顽之人,毫无理智,情感用事,不懂礼仪,易犯罪横死.

       7)薄

       即薄弱之相.所谓"薄者,体格劣弱,身轻气怯,色昏而暗,神露不藏,如一叶之舟而泛重波之上,见皆知其微薄".薄弱之人,性格多内向,智力欠缺,没有主见,不能把握生活,意志信心都不足,易遭社会冷遇.

       8)俗

       即俗浊之相.所谓"俗者,形貌昏浊,如尘中之物而浅俗,纵有衣食,而多钝也".俗浊之人,让人感觉到毫无独特的性格气质,愚笨无能,狭小贪鄙,眼光短浅,智力欠缺.

六分法则是根据命运状况的不同,把形相分为六种类型,即寿相、贵相、富相、贫贱相、孤苦相和夭相.分述如下:

       1)贵相

       显示出事业性和精神性运势好,社会地位可以高出常人.

从精神状态来说,贵即品德、修养很好、气质不凡,富有聪明才智.除符合基本的相理外,最基本的特征是从肤色到脸部轮廓都很佳,眉清目秀,鼻子挺直,颧骨高耸,三停平等,五齿朝拱,即整个脸部各官、宫都生得均衡,有气势.气色很正,特别是关于贵的方面,诸如额头宽隆,印堂圆高明亮,颧骨高耸,嘴巴紧闭,方而正,红而鲜,眼睛炯炯有神,显示出锐利与深邃.

       2)富相

       显示出物质性运势好,可能会成为富人.

富相的基本特征是形厚神安,音清场畅,项大额隆,眼明眉阔,厚耳红唇,鼻齐面方,背厚腰正,皮滑腹垂.水形人、土形人很具有富相的特征.富相除适合基本的相理外,在体貌上的最大特征是地阁和天庭都很饱满,阔正,鼻子丰大,嘴唇厚而大、红而正,耳厚而长,面部色泽厚实.性格温和稳重,心胸宽大.

       3)寿相

       显示出长寿的迹象.

寿相和贵相、富相一样,都属于运势上佳的相,因此很符合相理原则,只是各在显示寿、贵、富的方面不同.寿相在精神状态上和性格上的特点是性情温顺,心胸很宽,与人无争,善于养生之道,物质奢望不高.形貌上的特点是耳上而贴脑,眉毛秀长,人中长直,气色平衡稳实,整个感觉从脸到身,从气色到骨骼,都显得适中但略长,不胖不瘦.

       4)贫贱相

       显示出运势不佳.

    贫贱相基本不合相理原则,头小额窄,耳薄皮粗,口小内松,形俗神怯,气浊声破,腰折背薄,脚长肩促,鼠食蛇行.贫贱相在精神状态上常给人一种萎弱不振的感觉,面色如蒙灰尘,脸上各官府、部位都长得不理想.也许长得很漂亮,但不是气浊光流,便是神弱色浮.身体上给人感觉重心或上或下.智力上也许很高,但没有毅力,性情常变,易受环境之左右,欲望很强却心胸狭隘.

       5)孤苦相

       显示出孤苦可怜的迹象.

孤苦相也是大多数不合相理原则.在性格气质上的主要特点是性格内向,心胸狭隘,感情脆弱,易钻牛角尖,经常做出一些令人吃惊之事.形貌特点和精神状态是额部广但皱纹很多,色泽或暗浅无光,或苍白无力,形貌与气色常常是分离的,精神不佳,头常向前突出行走,脸上总有某种缺陷.由于爱做白日梦,孤独,或许会成为作家.

       6)夭相       显出短命的征兆,若女人也有克夫的可能.

夭相的特点是整个颜面薄弱,没有气势,太阳穴凹陷过度,两睛或凸出如鱼睛,或乱丝侵扰,鼻梁低陷,耳朵低反,浑身无力.精神状态上神短气弱,有色无光泽,眼睛昏弱或迟滞无力,颈部紧缩.

生活中不管是何种相,一旦神色俱退,暗如鱼目,即为速死之期.

4."十二宫"

与三停等相法以时间为周期来考察一个人的运势不同,十二宫相法主要从社会关系和个人命运等多方面来考察人生运势,堪称是一种全面综合的相法:

命宫:位于两眉之间"印堂"的部位,影响一个人的基本运势.

财帛宫:位于鼻头的部位,关系到财富的吉凶.

兄弟宫:眉毛是兄弟宫,关系兄弟关系的吉凶.

田宅宫:位于眉与眼中间的眼皮部位,关系一个人的家运吉凶.

男女宫:位于下眼皮隆起的部位.象征子女是否健康方面的吉凶.

奴仆宫:位于面颊下端部位,关系交友与部属关系吉凶.

妻妾宫:位于眼尾部位,关联夫妻关系吉凶.

疾厄运:位于两眼之间"山根"的部位,关系健康方面的吉凶.

迁移宫:位于上额两端眉际的部位,可看出迁徙与出门在外时的吉凶.

官禄宫:位于额头正中的部位,关系事业、官位、学业方面的吉凶.

福德宫:位于眉上方偏外部的部位,关系财运和福气的吉凶.

父母宫:父宫在左额中间偏上,母宫位于右额中间偏上,关系到与父母之间的缘分吉凶等.

十二宫相法是一种综合而通俗的相法,很容易被大众所理解和接受.

5.综合分析法

       实际观察中,无论是以五形分类还是采用八分法、六分法,要界定某人属于哪种类型,都不是一件容易的事情.因为人的形相和人生命运本来就纷繁复杂,微妙非常,不是简单的分类方法能区分开的.以金、木、水、火、土来分,世人难有纯正的某种形相,又因各自的兼形不同、相生相克的区别,金形者或许有宝贵之相,也会有贫贱的可能,富贵之相或者夹有一些贫贱相或夭相的特点,贫贱之相也会夹有一些富贵之相的特点,区别只在哪方面成分居多.生活中真正的富相、贵相、寿相和贫贱相、夭相、孤苦相都是很少见的.对大多数人来说,多是你中有我,我中有你的方式.

       另一方面,富贵之人,不一定十全十美;贫贱之人,也不是一无所取.像富贵之人也许早夭,贫贱之人也许寿长这种情况,并不是没有,而且说夭相之人,只是说有早夭的迹象,并不是说一定早亡,只要各方面加以注意,特别是多做善事,广为积德,则可以趋吉避凶.

       依据五形兼形的不同,大致可列出如下关系:

1)  金形

威     金      贵

厚     金兼土     贵、富、寿(土能生金,故为吉相)

恶     金兼火     古、孤、夭(火会克金,故为凶相)

2)木形

清    木     贵

清    木兼水     贵、寿(水能养木,故为吉相)

俗、古、孤     木兼火     贫贱、孤苦、夭(火会克木,故为凶相)

3)水形

清    火    寿

清厚    水兼金    贵(金能生水,故为吉相)

古、薄、孤、俗    水兼火    贫贱、夭(水会克火,故为凶相)

4)火形

威    火    贵

威、厚    火兼木     贵、富(木能生火,故为吉相)

恶、俗、薄    火兼金    贫贱、孤苦、夭(金损火势,故为凶相)

5)土形

厚    土     富

厚    土兼火     富、贵(火会生土,故为吉相)

孤、薄、俗     土兼木     贫贱、孤苦(木会克土,故为凶相)

以上所列,只是从相兼中的自身相兼、二重相兼和完全相兼角度来说的,从二重以上相兼和部分相兼角度看,则涉及到生中有克,克中有生,或克为主、生为副,生为主、克为副的五行相生相化之理.

一般讲,生为主,克为副,乃是因为多重兼形中,相生相兼成分大,相克相兼少.

       克为主,生为副,乃是因为多重兼形中,相克相兼成分大,相生相兼的成分少.克中有生,则是因为虽然兼形为相克兼形,但由于相兼只是部分的,个别的或万分很少的相兼,且有其他补救成分,反而会变成吉相.如《神异赋》里所谓"土逢乙木带润泽亦可疏通",即是说如果土多木少,气色润泽,也可以疏通命运的不佳;"木逢微金必所听方成器用",即是说如果木多金少,形貌轩昂,可以修炼成材的.

       生中有克是因为虽然是相生相兼,但由于兼的成分较强,程度较大,超越基本度,为过度相兼,且无其他成分补救,反而变成了凶相.如《神异赋》里所谓金形人兼土应为吉相,但只是部分地兼了土形人的肉多,而且兼得过分,反为不美.

       兼形的情况是传统相术将基本的五行形相分类运用到实践中的体现,便于对人的观察,分类依据五行原理进行命运的评判,但与此同时,也增加了实际运用的难度.因此必须对五行原理和五形兼形关系,加以研究和领悟.    然而初学者,对纷紊复杂的五形分类以及八分法和六分法,也不必去死记硬背,在弄通其基本原理的前提下,只需凭感觉把握某形相与命运格局的大致走向.至于具体细致的分析方法,在此之后我们再作细尽的探讨.
 

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